रीछ से कैसे बचें ?

सर्दियाँ आते ही रीछ हमारे इलाक़े में आ जाते हैं. वजह सीधी सी है, ऊंचाइयों पर हिमपात होने से रीछ का अपना इलाक़ा रहने लायक़ नहीं रह जाता, खाने की तलाश में में ये जानवर निचले इलाकों में आ जाते हैं और जंगलों में पनाह ले लेते हैं. चूंके इन इलाक़ों के बाशिंदे रीछ के तौर तरीक़ों से नावाकिफ़ होते हैं लिहाज़ा इनसे सामना होने पर अक्सर ही ज़ख़्मी हो जाते हैं कभी कभी तो मौत भी हो जाती है. रीछ  से निपटने के कुछ आसान तरीक़े हैं जिन्हें ज़हन में रखा जाए तो रीछ से सामना होने पर कुछ मदद हो सकती है...
१. अगर रीछ दिखाई पड़ जाए तो अपनी जगह बिना हिलेडुले खड़े रहें फिर अहिस्ता अहिस्ता बिना मुड़े ही पीछे पीछे होते जाएँ.ऐसा करने से रीछ आश्वस्त हो जायेगा और अपने राह निकल जाएगा. दौड़े कभी नहीं ऐसा करने से उसकी शिकार-प्रवृति उभर आएगी और रीछ किसी भी इंसान से दो गुना तेज़ दौड़ सकता है.
२. अगर जंगल से गुज़र रहे हैं तो खाने का सामान न लेकर चलें. रीछ किलोमीटर दूर से ही खाने की गंध भांप लेता है. कहावत हैं अगर चीड का फल गिरा तो, हिरण ने उसे सुन लिया, चील ने देख लिया और रीछ ने सूँघ लिया.
३.मादा रीछ बच्चों के साथ बेहद आक्रामक होती है. जंगल से गुज़र ते वक़्त जोरों से शोर करते हुए जाएँ ताके अगर कोई रीछ वहाँ हो तो वह चौंके नहीं. रीछ को हतप्रभ होना बिलकुल भी पसंद नहीं.

सबसे बड़ी बात तो ये है के रीछ से सामना ही न हो.

प्रेतों की दास्तान - 2

ये वाक़िया सन सत्तर के क़रीब का है उस वक़्त आम  इन्तिख़ाब होने वाले थे; सरकारी मुलाज़िम अफ़रा तफ़री में थे, बेइन्तेहा मसरूफ़ थे. जिन शख्स ने ये वाक़िया बयान किया है वे साहिब वजूद में भी नहीं आये थे. ये वाक़िया उनके वालिद से सरोकार रखता है. वालिद सरकारी मुलाज़िम थे, पटना शहर में गंगा नदी से कुछ ही दूर इनका घर था. उस रोज़ रात के वक़्त इनके वालिद साहिब को सरकारी वजाहत से कहीं जाना था, जीप का इंतज़ाम किया गया था. कोई रात के ग्यारह बजे होंगे, जीप आने में देर हो गयी. जहां जाना था वह जगह कोई बहुत दूर नहीं थी सो इन्होने तय किया के सायकल से हे चले जाएँ. फिर वे सायकल निकाल गंगा के किनारे किनारे अपनी मंज़िल-ए-मक्सूद की जानिब निकल पड़े. कुछ रास्ता तय करने पर इन्हें एक सनसनीखेज़ मंज़र पेश आया. वे देखते हैं के उनसे कुछ आगे एक मोहतरमा सफ़ेद साड़ी पहने रात की तन्हाई में ख़रामा ख़रामा नदी के किनारे किनारे बढ़ी चली जा रही हैं. पहले तो वह हैरान रह गए, रात के वक़्त सुनसान राह एक अकेली औरत क्या कर रही है? फिर उन्हें ख़याल आया के कहीं ये औरत ख़ुदकुशी को तो नहीं अंज़ाम देने के इरादे से निकली है! उन्होंने उस औरत को आवाज़ दे कर रोकना चाहा लेकिन उस औरत ने उनकी सदा को सिरे से नज़र अंदाज़ कर दिया. इस बात से उनका यकीन और भी पुख्ता हो गया के ज़रूर ये खातून ख़ुदकुशी के इरादे से निकली है. फ़ौरन ही उनहोंने अपनी रफ़्तार में इज़ाफा कर दिया साथ साथ उसे रुकने के लिए भी कहते रहे . हैरत तो इस बात के थी के वह रह रह कर पीछे देखती के जनाब इनके पीछे आ रहे हैं के नहीं लेकिन इसके बावजूद उन दोनों के दरमियान फासला कम ही नहीं हो रहा था. उन्होंने ने अपनी रफ़्तार और तेज़ कर दी लेकिन इसका कोई फायदा नहीं हुआ. 
     फिर वह ख़ातून घाट पर उतर गयी, ये साहिब भी अपनी सायकल ज़मीन पर छोड़ उसके पीछे पीछे दौड़ पड़े. वह औरत थी के रुकने का नाम ही नहीं ले रही थे, मुड़ मुड़ कर पीछे भी देखती जाती. जब वह पानी में उतर गए तो उन्हें किसी ने ज़ोरों से झिंझोड़ा. वह उनकी जीप का ड्राईवर था. वे इस वक़्त क़रीब कमर तक पानी में डूब चुके थे. कह रहा था, मैं कब से आप को चीख चीख कर पुकार रहा हूँ लेकिन आप तो अपनी धुन में बढ़ते ही जा रहे थे. जब उन्होंने उस औरत का ज़िक्र किया तो वह हैरत से बोला, मुझे तो इस बियाबान में आप की सिवा कोई भी और नज़र नहीं आया. इस बात में रत्ती भर शक़ नहीं के अगर वह कुछ और देर कर देता तो यक़ीनन ही बहुत देर हो जाती. आज तक इनका कुनबा उस ड्राईवर का शुक्रगुज़ार है और उसे अपने परिवार का ही हिस्सा  मनता  है.

प्रेतों की दास्तान - १

ये वाक़िया दरअसल बडोल गाँव का नहीं है बल्के हिमाचल के किसी गाँव का है. हुआ यूँ के अभी कुछ रोज़ क़बल मुझे पुणे जाने का मौक़ा मिला, वजह सैर सपाटा ही था. पुणे में एक मोहतरमा ने ये क़िस्सा बयान किया था , जो के मैं verbatim पेश कर रहा हूँ. बात काफ़ी पुरानी है जब ये मोहतरमा एक छोटी सी बच्ची थी. इनके घर में इनसे भी छोटा भाई और मां ही थी. एक रोज़ भाई अजीब से हरकत करने लगा. वह न तो कुछ खा रहा था और न ही कुछ बोल रहा था बस एक ही जगह बुत सा बैठा था. काफ़ी कोशिश के बावजूद उसके बर्ताव में कोई भी बदलाव नहीं आया. परेशान मां मिन्नत करती रही लेकिन बंदा था के टस से मस नहीं हो रहा था. आखिर मां ने आपा खो दिया और डांटने लगी तो  लड़का यकायक ही खड़ा हो गया और अजीब आवाज़ें निकालने लगा. फिर वह किसी अनजानी आवाज़ में कुछ कहने लगा जो के कोई भी समझ नहीं पा रहा था. साफ़ दिखाई पद रहा था के लड़का किसी प्रेत के साए में पड़ गया है. माँ-बेटी हैरान परेशान सी सोच में थी के आखिर क्या किया जाए. एक पडोसी ने कहा के पास के गाँव में कोई जोगी है जो इस का इलाज़ कर सकता है. मां जोगी की चौखट पहुँच गयी, उसके वहाँ पहुँचते ही जोगी कह उठा, 'तो तुम आ ही गयी?' वह हैरान रह गयी.
जोगी उनके घर पहुंचा और लड़के से जाने क्या गुफ़्तगू  करने लगा. कुछ वक़्त बाद  वह कहने लगा. इस लड़के पर एक आठ बरस की छोटी लड़की का साया है. उस लड़की को उसकी मां ने ही क़त्ल कर दिया था. कल इस लड़के ने उस जगह जहां लड़की को क़त्ल कर दफना दिया गया था, थूक दिया था जिस वजह से उस रूह ने नाराज़ हो इस अपने बस में कर लिया है. अब तो उस लड़की का ठीक से दाह संस्कार कर उस जगह शुद्ध करना होगा. फिर उन लोगों वैसा ही किया. इसके कुछ रोज़ बाद ही लड़का अहिस्ता अहिस्ता अपनी पहले वाली हालत में आ गया.

चंडाखाल का एक दिलचस्प वाकिया

गढ़वाल में खाल प्रत्यय प्रायः जगहों के नाम पर लगता है मसलन चंडाखाल, गुमखाल, पौखाल, कांडाखाल नालीखाल इत्यादि. अगर आप किसी गढ़वाली से पूछें के भला खाल क्या चीज़ है तो जितने मुंह उतनी बातें वाला मुहावरा सार्थक हो जाता है. खाल मेरे ख़याल से हिंदी में प्रयोग में लाने वाले शब्द दर्रा का ही पर्यायवाची है यानी दो पहाड़ों के बीच से निकलने का रास्ता. बडोलगाँव भूगोलीय परिदृश्य में भी एक खाल है, चंडाखाल.  कई वर्ष क़बल जब मोटरों द्वारा आवाजाही का चलन न था लोगबाग पैदल ही सफ़र करते थे और जो कमज़ोर अथवा अपाहिज थे वे टट्टू पर सवारी कर काम चलाते थे. दुगड्डा उस वक़्त एक बड़ा व्यापार का केंद्र था. कहते हैं रोज़ाना पचास टट्टू साज़ो सामान से लैस  हर सू निकल पड़ते थे दूर दराज़ के इलाक़ों की ज़रूरत की आपूर्ति करते थे. उस वक़्त दूगड्डा की चहल पहल  देखते ही बनती थी. चंडाखाल भी दुगड्डा से बडोल गाँव आने जाने का सुलभ मार्ग मुहय्या करता था. 
                  जैसा के पहले भी अर्ज़ कर चूका हूँ चंडाखाल की ऊंचाई पर कभी हमारी दुकान हुआ करती थी. मान्यवर दिवाकर के अनुसार किस जजमान ने के. डी. साहब को दक्षिणा स्वरुप अर्पित की थी. वह दूकान तो अब एक अरसे से नहीं है, अब वह रास्ता भी कम ही इस्तेमाल में आता है. एक बार का वाक़िया मुझे याद है, मैं, सर प्रभाकर, आनंद, मीनाक्षी और लक्ष्मी चंडाखाल हो कर बडोल गाँव आ रहे थे. चंडाखाल की चढ़ाई पर अच्छाखासा जंगल है. हम हँसते खेलते जंगल पार कर गाँव पहुँच गए, इस बात से क़तई बेख़बर के जंगल में रीछ हैं. अगर इस बात का ज़रा भी इल्म होता तो यक़ीनन निक्कर में अगर टट्टी नहीं तो पेशाब ज़रूर निकल आता. उस रात कुत्ता रात भर भोंकता रहा सुबह ताई जी ने बताया के भालू आया था. बाहर हर तरफ उसके उत्पात के निशान मौज़ूद थे -- सब्जियों के पौधे उखाड़े हुवे, आधे कद्दू खा कर फेंके हुए वैगैरह. गाँव में घर में शौचालय का चलन  नहीं था लिहाज़ा आज़ाद हो किसी भी अनुकूल जगह पर आप  संडास कर सकते थे. उस रोज़ मैंने कूल के आगे जा कर एक एकांत जगह चुनी और ज़मीन पर उकडूं बैठ हगने लगा. अचानक ही लगा के बिच्छु ने पूठी में डंक मार दिया हो. 
"मुर्दा मरल त्यार!' कह मैं उठ खड़ा हुआ, बिच्छु कहीं नहीं था हाँ कंडाली ज़रूर थी........

बडोल गाँव का इतिहास

 चरक जैसा के आप जानते हैं एक ऋषिवर थे, औसधी  विशेषज्ञ थे. 'चरक की डांड' नाम कैसे पड़ा इसकी भी एक रहस्यमयी दास्ताँ है.  अनेक वर्ष पूर्व जब बड़ोल गाँव  का नामो -निशाँ न था इस भू-भाग पर जंगली जानवरों का वर्चस्व था. बाघ स्वछंद घूमते थे, भालू, हिरन और तरह तरह के जानवरों का बोल बाला था. यह इलाक़ा इस लिहाज़ से ऋषियों की तपस्या के लिए सर्वथा उपयुक्त था, चूंके ऋषि-मुनियों को जानवरों का भय नहीं होता वह तो इंसान के अतिक्रमण से भयभीत रहते हैं. अपने तप की ज़ोर पर ऋषिवर जानवरों को आसानी से शांत कर सकते हैं लेकिन साधारण मनुष्य कुछ और ही चीज़ है, वह तो ऋषियों के पीछे ही पड़ जाता है और एक तपस्वी को यह बिलकुल भी बर्दाश्त नहीं. मुनिवर चरक भी यहीं आसन जमा बैठे, घोर तपस्या के दौरान जड़ी बूटियों का अध्यन भी होता रहता था. एक एक कर अनेक जानवर भी वहाँ आस पास ही विचरण करने लगे. वनस्पति भक्षक और मांस भक्षक सभी बिना किसी भेद भाव के वहाँ शांत भाव से आते जाते थे. ऋषिवर सभी जानवरों को जल मुहय्या करते , जख्मियों को जड़ी बूटी का लेप लगाते और अन्य सेवा सुश्रुषा का उपाय करते. एक भालू विशेषरूप से वहां मधु की इच्छा से आता था. मुनिवर का वह प्रिय था यथा उसे उन्होंने नाम भी दिया था 'बिल्लू'. आश्रम में मधुमक्खियों के अनेक छत्ते थे. बिल्लू गाहे-बगाहे शहद का आनंद लेता रहता था.


        एक रोज़ ऋषिवर गहन ध्यान में मग्न  थे, पशुओं को अनायास ही इस बात का आभास हो गया था. वे सभी हर तरह से इस प्रयास में थे के कोई भी ऐसा  प्रकरण न बने के ऋषिवर का ध्यान भंग हो. बिल्लू को भी इस बात का आभास था लेकिन अपनी चंचल प्रकृति से विवस हो वह एक शहद के छत्ते पर टूट पड़ा. उस रोज़ क़िस्मत साथ न थी, मधु मक्खियाँ भड़क उठी जो भी पास नज़र आया उस पर टूट पड़ी. अफ़सोस चरक मुनि वहीं ध्यानमग्न थे, मधुमक्खियों के डंक से ध्यान टूट गया. पहली नज़र में जो दृश्य नज़र आया; बिल्लू भाग रहा था मधि मक्खियाँ उसके पीछे लगी थी. मुनिवर क्रोध में उठे अपना दंड उठाया और बिल्लू के पीछे दौड़ पड़े.  बिल्लू तेज़ी से पर्वत शिखर से नीचे की और दौड़ा तलहटी पर गदन पार कर सामने वाले शिखर पर चढ़ने लगा लेकिन वहीं मुनिवर ने उसे धर दबोचा. दे दना दना दंड का प्रहार कर उसे अधमरा कर दिया. मुनिवर का क्रोध शांत हुआ तो दंड वहीं पटक वापस अपने आश्रम चले गए. इस स्थान पर ऋषिवर भदोह का निवास था, जब उन्होंने ज़ख़्मी बिल्लू को देखा तो उस की मरहम पट्टी कर दी. शीघ्र ही बिल्लू स्वस्थ हो गया और वहीं रहने लगा. कालांतर में वह स्थान बडोल गाँव नाम से प्रसिद्ध हुआ और वह शिखर जहां मुनिवर चरक का आश्रम था 'चरक की डांड' के नाम से जाना जाने लगा. बडोल गाँव के पहले निवासी  बडोला कहलाये , लेकिन दुष्ट काला समुदाय ने दुर्गा दत्त काला की अगवाई में  बडोलाओं को वहाँ से खदेड़ दिया. शांत स्वभाव के बडोलाजन  चरक मुनि द्वारा छोड़ा हुआ पवित्र 'दंड' लेकर अन्य स्थान को रवाना हो गए और मौज़ूदा  'डूंगा' गाँव में आश्रय लिया. 'डूंगा' नाम दरअसल चरक के 'दंड' पर ही आधारित है.  

गढ़वाल की वनस्पति ....................

निचले हिस्सों में तो सभी मैदानी पेड़ पौधे मिल जायेंगे मसलन आम इमली अमरुद नीम वैगेरह लेकिन जिन्हें हम ख़ास तौर पर पहाड़ी वनस्पति कहेंगे वह थोडा ऊंचाई पर उपलब्ध होंगी. सबसे  व्यापक तौर पर जो वृक्ष मिलता है वह निसंदेह चीड़ है. तकरीबन पहाड़ों की निचली ऊंचाई से शुरू होकर ६-७००० फीट तक चीड़ का बोलबाला है. यह पेड़ अन्य वृक्षों के मुक़ाबले तीव्र गति से बढ़ता है. इसे पानी की अधिक मात्र दरकार है लिहाज़ा पर्यावरण के लिया इसकी अधिकता सर्वथा अनुकूल नहीं है. दूसरी समस्या इसका अत्यधिक ज्वलनशील होना है. पलक झपकते ही जंगल के जंगल स्वाह हो जाते हैं. एक वक़्त था जब चीड़ इतनी बहुतायत से नहीं मिलते थे, इनसे अधिक 'साल' के जंगल थे लेकिन मनुष्य की लालच के आगे इनकी एक नहीं चली; जलावन, निर्माण और घरेलु साज़-ओ-सामान की ज़रूरत के आगे जंगलों को अनाप सनाप काट दिया गया और इन वृक्षों की जगह चीड़ ने ले ली.
     
५००० से अधिक ऊंचाई पर देवदार का राज है. यह अद्भुद वृक्ष अपनी असमान को छूती ऊंचाई, नुकीले पत्तों का पिरामिड की तरह झुकाव के कारण बर्फीले वातावरण के सर्वथा अनुकूल हैं. लैंसडाउन से कुछ दूर तारकेश्वर एक ऎसी जगह है जहां कम ऊंचाई पर भी देवदार व्यापक तौर पर मिलते हैं. यह भी प्रकृति का अजूबा है के तारकेश्वर मंदिर के आसपास छोड कर देवदार वहाँ और कहीं भी नहीं हैं.     


इन वृक्षों के आलावा अन्य वृक्ष जो गढ़वाल में मिलते है वे हैं बलूत (oak), भोज (Birch), हल्दू, सदाबहार (Yew), शाहबलूत(Horse-Chestnut), गूलर(Cycamore), Willow , Alder इत्यादि. इन वृक्षों के अतिरिक्त तरह तरह की जड़ी बूटीयां मसलन ब्राह्मी , अश्वागंधी वैगेरह भी बहुतायत से मिलती हैं. फलों के वृक्षों का ज़िक्र किये बिना तो यह लेख अधुरा ही रहेगा, फलों में अंजीर (Fig), का-फल, बेडू, शहतूत(Mulberry), किन्गोड़ा, रसभरी(raspberry), जामुन,मुनक्का( Currants), पिंगल फल (Hazelnut), सेब, नाशपाती, चेरी, खुबानी (Apricots), Plums, Peaches, नारंगी, निम्बू, केला , अनार  और अखरोट वैगेरह ............


इन वृक्षों के चित्र जल्द ही पेश किये जायेंगे.

दरख़्त और देवता !

मेरे ख्याल से एक दरख़्त देवताओं को पूजने का बेहतर तरीक़ा है बजाये पत्थर की मूर्ति के। पहली बात तो दरख्त चेतन है पत्थर की तरह जड़ नहीं। दूसरी बात - रूह का एक शरीर से दूसरे शरीर में प्रवेश करना हमारी पौराणिक कथाओं का आम हिस्सा है। इस लिहाज़ से देखा जाय तो दरख्त की पूजा से हमें बेहतर सुकून की गुंजाइश रहती है।वैसे भी बेजान मूर्ति और वह भी किसी claustrophobic मंदिर में हमारी आध्यात्मिक ज़रूरत को  क़तई पूरा नहीं कर सकती है । 
          ग्राम देवता सिद्ध बाबा का बडोल गाँव में कोई मंदिर नहीं है। चंडाखाल के ढलान पर मौजूद घरों के पीछे एक (शायद) पीपल का दरख्त है। आसानी से दिखने वाला और सूर्य की रौशनी में अपने हरेभरे पत्तों से आच्छादित इस दरख़्त के तने पर तरह तरह के रंगीन धागे बंधे हैं। हर धागा किसी  की दिली मुराद का मुजाहिरा है । यहाँ के बाशिंदे इस दरख़्त पर धूप बत्ती जला कर सिद्ध बाबा की आराधना करते हैं। आस्था से भला कौन जिरह कर सकता है? 
मुझे सिर्फ हैरत इस बात की है के सिद्ध बाबा नाम से ऐसा जान पड़ता है मानो किसी सूफी पीर की इबादत होती है.


महज़ मेरा ख़याल............

स्वप्न !

कल दिन के वक़्त सो रहा था के एक स्वप्न देख कर यकायक जाग उठा.  स्वप्न विचित्र था, अद्भुद था. बलके यूँ  कहें सनसनीखेज़ और मानीखेज़ था. एक राज़गार कथानक का आग़ाज़ था.  स्वप्न का परिद्रश्य बडोल गाँव था, किसी घर में, शायद डांड वाले घर का कोई बड़ा कमरा; कई लोग बैठे गुफ्तगू में मशगुल थे के अचानक ही एक रहस्यमय शख्स कमरे में दाख़िल हुआ और अपनी ज़ेब से ताश की गड्डी निकाल कर कमरे में मौजूद सभी अफराद को एक एक पत्ता देने लगा. शख्स के चेहरे पर कोई भाव नहीं था न तो वह दोस्त नज़र आता था न ही दुश्मन. हैरत की बात यह थी की किसी ने भी उस शख्स का प्रतिवाद नहीं किया चुपचाप बांटे गए ताश के पत्ते को ग्रहण कर लिया. शायद उस आदमी की शख्सियत ही ऐसी तेजतर्रार और अर्थपूर्ण थी के वहाँ बैठे लोगों का ज़ोर उसकी ओर से होने वाली रहस्यमय हरकत पर थी. वे सभी उसके अगले क़दम का बेशब्री से इंतज़ार कर रहे थे. 
ताश के पत्ते देखने में ज़रूर ताश जैसे ही थे लेकिन उन पत्तों में कुछ और ही था. हर पत्ते पर एक साधारण सा दिखने वाला स्केच था, यानी किसी के पत्ते पर कुर्सी का स्केच था तो किस्सी और के पत्ते पर छूरी दर्ज थी. कुल मिला कर सभी बन्दों को कुछ जुदा जुदा तश्वीरें मिली. फिर अचानक ही वह शख्स सभी लोगों पर एक अर्थपूर्ण द्रष्टि डाल कर वहाँ से चला गया..........


अभी  बाक़ी है.....


   

चरक की डांड

चरक की डांड,  चंडा-खाल की तरह बडोल गाँव स्थित पर्वत श्रंखला पर मौजूद एक उतंग शिखर है। अगर हिम्मत की जाए और मेहनत से इस शिखर पर चढ़ने का प्रयास करें  तो वहां से एक अद्भुद दृश्य देखने को मिलेगा। हिमालय की हिमाच्छादित श्रृखला का नज़ारा वहां से आसानी से सुलभ है। यूँ तो लोकगीत 'बेडू पाको बारा मासा ....' में 'का-फल' का ज़िक्र आता है, बताते हैं के 'का-फल' चैत्र में पकता है लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है. अलग अलग स्थान पर 'का-फल' अलग अलग वक़्त पकता  है और इस वक़्त 'का-फल' चरक की डांड पर अच्छी तरह पका हुआ मिलेगा।

       सरकारी नीतिया यूँ तो जनता की भलाई के लिए बनायीं जाती हैं लेकिन ज़मीनी सचाई से ना-वाक़िफ अफसरान इस बात से बेख़बर रहते हैं के कोई भी नीति हर भू-भाग, हर समय चक्र और हर संस्कृति के सर्वथा अनुकूल नहीं हो सकती, लिहाज़ा अक्सर इन नीतियों के दुष्प्रभाव जल्दी ही नज़र आने लगते हैं। कभी कभी नीतियाँ किसी नज़दीकी और गहन समाया से जूझने के लिया बनायीं जाती मगर 'over reach' का शिकार हो जाती हैं। अब शिकार पर पूर्ण पाबंदी को ही लीजिये, एक तरह से ठीक ही है के बाघ घोर संकट की घडी से गुज़र रहा है और उस के शिकार पर पूर्ण पाबंदी हो लेकिन जंगली सूवर पर शिकार की पाबंदी भला क्यूँ?


गाँव वाले अब खेती नहीं करते, एक तो पानी की समस्या है, खैर ये तो गर्मी भर की बात है लेकिन साल के अन्य वक़्त भी खेती करना फायेदे का सौदा नहीं है।वजेह? सूवारों का उत्पात। अब अगर आप खेती करना चाहते हैं तो आप को खेत के चर्रों तरफ ऊंची और मजबूत बाड़ लगनी होगी, किसमे इतनी कूव्वत है भला!









मल्या गाँव का एक खेत, 'मुंगरी' उगाई जा रही है।  सूअर से बचने के लिए खेत में लगाई बाड साफ़ दिखाई पड़ रही है। मल्या गाँव में पानी समस्या नहीं है।

आखिर बडोल गाँव के मंदिर में क्या खराबी है?

कुछ भी तो ठीक नहीं है । मंदिर अपने आप में महज़ अर्चना-पूजा का स्थल नहीं है वह तो हमारी  आध्यात्मिक ज़रूरत को पूरा करने का जरिया है। वास्तव में मंदिर वास्तु कला  का  अद्भुद नमूना होता है। उसका एक क्लासिकल  खाका  होता  है ,मसलन वह उस परिदृश्य का सबसे अहम् हिस्सा हो जहां उसे बनाया गया है, बनावट चौकोर , षट्भुज अथवा अष्टभुज पैमाने पर हो , सामने नृत्यशाळा हो , दिशा इस प्रकार से हो के सूर्य की प्रथम किरण  अग्रभाग को चीर कर सीधे स्थापित मूर्ति  पर पड़े ।  गुम्बद डिजाईन के भी इसी प्रकार दिशानिर्देश हैं। इस दृष्टि से तो गाँव का मंदिर पूर्ण रूप से असफल प्रयास है। 


मेरी अपनी  राय में मंदिर दरअसल  हमारी सौन्दर्यबोध  की परिणिति है , कल्पना की वह उड़ान  जो  किसी भी इमारत की  'functional' ज़रूरतों से आज़ाद है, सिर्फ ऐसा एहसास जो हमारी आध्यात्मिक अनुभूति को अपनी चरम सीमा पर ले जाता  हो!  मिटटी और पत्थर को जोड़ कर कोई भी इमारत  खड़ी  कर दी जाए और उसमें  मूर्ति स्तापित कर दी  जाये  यह तो हमारी सौन्दर्यबोध कल्पना का भद्दा मजाक है ।


अब आप अपने गाँव के मंदिर पर नज़र डालें और बताएं के उस नैसार्गिक भूद्र्श्य  पर इस भद्दे  मजाक की क्या ज़रूरत थी?

बडोल गाँव आखिर क्या बला है?

हमारे एक पडोसी हैं, जनाब बिस्ट साहब, पोखरा गाँव है उनका. सतपुली से एक रास्ता कुमाऊं की तरफ निकलता है और गढ़वाल की हद पर पोखरा गाँव है. अच्छी ऊंचाई है लिहाज़ा मौसम साल भर खुशगवार रहता है। मैंने कहा, अभी भी हमारे घर दो आम के दरख़्त हैं जिनमे बेशुमार आम होते हैं'. कहने लगे, आप का गाँव तो काफी नीचे है आम ऊंचाई पर नहीं लगते. बात एकदम दुरस्त है, बडोल गाँव यूँ समझ लीजिये कोटद्वार की ही ऊंचाई पर है लेकिन एक वादी में बसा है। हर तरफ गगनचुम्बी चोटियाँ मसलन चांडाखाल, चरक की डांड वगैरह. गाँव चूंके वादी की तलहटी पर है लिहाज़ा दिन के वक़्त मौसम गरम हो जाता है लेकिन रात में तापमान गिर कर खुशगवार हो जाता है।

कभी हमारा गाँव कोटद्वार दुग्ग्डा के ज़मीने रास्ते पर पड़ता था उस वक़्त की बात ही और थी. टट्टुओं का सिलसिला लगातार ज़ारी रहता था  सामान का ऊपरी बस्तियों में पहुंचाने का वही अच्छा तरीका था. इस वक़्त गाँव अपनी अहमियत खो चूका है, मुट्ठी भर घर रह गए है और वह भी वीरान हैं।......


मिताई गढ़वाली बोलणी नि आन्द . जैकू आन्द वैकु यख आपणा विचार प्रकट करण वास्ते आमंत्रण देणा छुं .